{"id":344,"date":"2011-03-15T23:17:00","date_gmt":"2011-03-15T23:17:00","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-29T22:00:00","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.chapelle-crecy.com\/?p=344","title":{"rendered":"103. Premi\u00e8re conf\u00e9rence de car\u00eame \u00e0\u00a0 St Jean Bosco"},"content":{"rendered":"
\u00ab\u00a0J’ai eu beaucoup de mal \u00e0\u00a0 arr\u00eater les carrefours, qui ont dur\u00e9 vingt-cinq minutes. C’\u00e9tait tout simplement g\u00e9nial !\u00a0\u00bb se r\u00e9jouit le P\u00e8re Philippe Legrand. Apr\u00e8s la brillante intervention de Sylvie Meriaux, soeur des campagnes \u00e0\u00a0 Lumigny, bibliste, Vincent Arents, membre de l’Equipe missionnaire de P\u00f4le, invitait les quelques 80 participants \u00e0\u00a0 former des petits groupes d’\u00e9change autour du th\u00e8me de l’unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 de l’Eglise. A la suite du compte-rendu que nous vous proposons, nous vous invitons \u00e0\u00a0 votre tour, \u00e0\u00a0 prolonger la r\u00e9flexion…<\/div>\n
\nUnit\u00e9 et diversit\u00e9 dans l’Eglise<\/p>\n

\n<\/div>\n

I- La tour de Babel (Gn 11,1-9)<\/p>\n


\nToute la terre avait alors le m\u00eame langage et les m\u00eames mots. Au cours de leurs d\u00e9placements du c\u00f4t\u00e9 de l’orient, les hommes d\u00e9couvrirent une plaine en M\u00e9sopotamie, et ils s’y install\u00e8rent. Ils se dirent l’un \u00e0 l’autre : \u00abAllons ! Fabriquons des briques et mettons-les \u00e0 cuire ! \u00bb Les briques leur servaient de pierres, et le bitume, de mortier. Ils dirent : \u00ab Allons ! B\u00e2tissons une ville, avec une tour dont le sommet soit dans les cieux. Nous travaillerons \u00e0 notre renomm\u00e9e, pour n’\u00eatre pas dispers\u00e9s sur toute la terre. \u00bb Le Seigneur descendit pour voir la ville et la tour que les hommes avaient b\u00e2ties. Et le Seigneur dit : \u00ab Ils sont un seul peuple, ils ont tous le m\u00eame langage : s’ils commencent
\nainsi, rien ne les emp\u00eachera d\u00e9sormais de faire tout ce qu’ils d\u00e9cideront. Eh bien ! Descendons, embrouillons leur langage : qu’ils ne se comprennent plus les uns les autres. \u00bb De l\u00e0, le Seigneur les dispersa sur toute l’\u00e9tendue de la terre. Ils cess\u00e8rent donc de b\u00e2tir la ville. C’est pourquoi on l’appela Babel (Babylone), car c’est l\u00e0 que le Seigneur embrouilla le langage des habitants de toute la terre ; et c’est de l\u00e0 qu’il les dispersa sur toute l’\u00e9tendue de la terre.<\/span><\/p>\n

Derri\u00e8re un d\u00e9sir de coalition, ce texte de Babel ne nous parle pas de l’unit\u00e9 d’un peuple mais d’uniformit\u00e9 qui s’impose comme tout puissante en gommant les diff\u00e9rences. Ce type de projet est une impasse humaine. C’est cela que Dieu vient briser \u00e0 travers la dispersion des hommes \u00ab sur toute la surface de la terre \u00bb (Gn11,9) car Dieu d\u00e9sire, avant tout, la richesse et la diversit\u00e9 des peuples.<\/p>\n

II – Pentec\u00f4te (Acte des ap\u00f4tres 2, 1-11): Naissance d’une communaut\u00e9 nouvelle<\/p>\n

Nous avan\u00e7ons dans le temps et nous nous projetons 50 jours apr\u00e8s la mort et la r\u00e9surrection du Christ, au moment de la f\u00eate juive de Pentec\u00f4te qui comm\u00e9more le don, fait par Dieu, de la Torah. C’est une des trois f\u00eates juives pour lesquelles ont venait en p\u00e8lerinage \u00e0 J\u00e9rusalem (Lv 23,15-21). Du coup, il y a, \u00e0 J\u00e9rusalem, des hommes qui viennent de Galil\u00e9e mais aussi d’un peu partout, car la communaut\u00e9 juive \u00e9tait, d\u00e9j\u00e0 \u00e0 cette \u00e9poque, dispers\u00e9e autour du bassin m\u00e9diterran\u00e9en (diaspora). <\/p>\n


\nSoudain il vint du ciel un bruit pareil \u00e0 celui d’un violent coup de vent : toute la maison o\u00f9 ils se tenaient en fut remplie. Ils virent appara \u00eetre comme une sorte de feu qui se partageait en langues et qui se posa sur chacun d’eux. Alors ils furent tous remplis de l’Esprit Saint : ils se mirent \u00e0 parler en d’autres langues, et chacun s’exprimait selon le don de l’Esprit. Or, il y avait, s\u00e9journant \u00e0 J\u00e9rusalem, des Juifs fervents, issus de toutes les nations qui sont sous le ciel. Lorsque les gens
\nentendirent le bruit, ils se rassembl\u00e8rent en foule. Ils \u00e9taient dans
\nla stup\u00e9faction parce que chacun d’eux les entendait parler sa propre
\nlangue. D\u00e9concert\u00e9s, \u00e9merveill\u00e9s, ils disaient : \u00ab Ces hommes qui parlent ne sont-ils pas tous des Galil\u00e9ens ?  Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle ? Parthes, M\u00e8des et Elamites, habitants de la M\u00e9sopotamie, de la Jud\u00e9e et de la Cappadoce, des bords de la mer Noire, de la province d’Asie, de la Phrygie, de la Pamphylie, de l’Egypte et de la Libye proche de Cyr\u00e8ne, Romains r\u00e9sidant ici, Juifs de naissance et convertis, Cr\u00e9tois
\net Arabes, tous nous les entendons proclamer dans nos langues les
\nmerveilles de Dieu. \u00bb<\/span><\/p>\n

Dans ce texte, nous passons de la comm\u00e9moration du don de la Loi, au don de l’Esprit lui-m\u00eame. L’Esprit qui vient de descendre sur les disciples produit une communication entre les hommes de cultures diff\u00e9rentes, entre des hommes qui sont justement dispers\u00e9s habituellement sur la surface de la terre. C’est le contraire de l’exp\u00e9rience v\u00e9cue \u00e0 Babel.
\nEt, la pr\u00e9sence de l’Esprit produit des effets: il fait na \u00eetre l’unit\u00e9 en respectant la diversit\u00e9 des cultures et des langues. La Pentec\u00f4te est aussi le signe de l’universalisme de l’Evangile : des hommes de toutes cultures entendent et comprennent la Bonne Nouvelle. <\/p>\n

III – L’unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 (Corinthiens 12)<\/p>\n

D\u00e8s les premiers temps, l’Eglise a \u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par des conflits. C’est le cas de l’Eglise de Corinthe. Pour leur signifier l’importance de la diversit\u00e9 des dons de chacun au coeur de l’Eglise, Paul fait la comparaison avec le corps humain :
\n
\nLes dons de la gr\u00e2ce sont vari\u00e9s<\/u>,
\nmais c’est toujours le m\u00eame<\/b> Esprit. Les fonctions dans l’Eglise sont vari\u00e9es<\/u>, mais c’est toujours le m\u00eame<\/b> Seigneur. Les activit\u00e9s sont vari\u00e9es, mais c’est toujours le m\u00eame Dieu qui agit en tous. (…) Mais celui qui agit en tout cela, c’est le m\u00eame et unique Esprit : il distribue ses dons \u00e0 chacun, selon sa volont\u00e9. Prenons une comparaison : notre corps forme un<\/b> tout, il a pourtant plusieurs<\/u> membres ; et tous les membres, malgr\u00e9 leur
\nnombre, ne forment qu’un seul<\/b> corps. Il en est ainsi pour le Christ. Tous, Juifs ou pa\u00efens, esclaves ou hommes libres, nous avons \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s dans l’unique<\/b> Esprit pour former un seul<\/b> corps. Tous nous avons \u00e9t\u00e9 d\u00e9salt\u00e9r\u00e9s par l’unique<\/b>
\nEsprit. Le corps humain se compose de plusieurs<\/u> membres, et non pas d’un seul<\/b>. Le pied aura beau dire : \u00ab Je ne suis pas la main, donc je ne fais pas partie du corps \u00bb, il fait toujours partie du corps. L’oreille aura beau dire : \u00ab Je ne suis pas l’oeil, donc je ne fais pas partie du corps \u00bb, elle fait toujours partie du corps. Si, dans le corps, il n’y avait que les yeux, comment pourrait-on entendre ? S’il n’y avait que les oreilles, comment pourrait-on sentir les odeurs ? Mais, dans le corps, Dieu a dispos\u00e9 les diff\u00e9rents membres comme il l’a voulu. S’il n’y en avait qu’un seul, comment cela ferait-il un corps ?  Il y a donc \u00e0 la fois plusieurs<\/u> membres, et un seul <\/b>corps.<\/i><\/span><\/p>\n

Paul n’innove pas en comparant la communaut\u00e9 \u00e0 \u00ab un corps qui est Un mais qui a pourtant plusieurs membres \u00bb (1 Co 12, 12). Il reprend une image commune \u00e0 la litt\u00e9rature gr\u00e9co-romaine qui servait \u00e0 dire la solidarit\u00e9 des divers groupes humains dans la vie sociale. Au cours d’un conflit \u00e0 Rome entre la pl\u00e8be et le s\u00e9nat, un parlementaire, Menenius Agrippa, raconta une fable pour montrer l’\u00e9gale importance des membres dans la cit\u00e9. Il est tout \u00e0 fait int\u00e9ressant de voir que l’argumentation de Paul concernant les membres reprend cette all\u00e9gorie.
\n\u00ab Au temps o\u00f9 le corps humain ne formait pas comme aujourd’hui un tout en parfaite harmonie, mais o\u00f9 chaque membre avait son opinion et son langage, tous s’\u00e9taient indign\u00e9s d’avoir le souci, la peine, la charge d’\u00eatre les pourvoyeurs de l’estomac, tandis que lui, oisif au milieu d’eux, n’avait qu’\u00e0 jouir des plaisirs qu’on lui procurait ; tous, d’un commun accord, avaient d\u00e9cid\u00e9, les mains de ne plus porter les aliments \u00e0 la bouche, la bouche de ne plus les recevoir, les dents de ne plus les broyer. Mais, en voulant dans leur col\u00e8re r\u00e9duire l’estomac par la famine, du coup, les membres, eux aussi, et le corps entier \u00e9taient tomb\u00e9s dans un complet \u00e9puisement. Ils avaient alors compris que la fonction de l’estomac n’\u00e9tait pas non plus une sin\u00e9cure, que, s’ils le nourrissaient, il les nourrissait, en renvoyant \u00e0 toutes les parties
\ndu corps ce principe de vie et de force r\u00e9parti entre toutes les
\nveines, le fruit de la digestion, le sang. \u00bb<\/i>
\nTite-Live<\/b>, Histoire Romaine (Ab Urbe condita)<\/i>, II, 32 <\/p>\n

Paul, \u00e0 partir de cette image du corps va plus loin ; L’Eglise de Corinthe n’est pas simplement \u00ab comme un corps \u00bb, ce n’est pas qu’une image pour comprendre. L’Eglise EST r\u00e9ellement le \u00ab Corps du Christ \u00bb : \u00ab Vous \u00eates le corps de Christ et vous \u00eates ses membres, chacun pour sa part. \u00bb (1 Co 12, 27)
\nD’o\u00f9 l’enjeu de son unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 de ses membres. L’Eglise, c’est un corps qui tient sa vie et son unit\u00e9 du Christ et il y a n\u00e9cessit\u00e9 de coop\u00e9ration de ses membres dans leur diversit\u00e9.

\nC’est le Christ qui rassemble et unit toute l’Eglise : \u00ab 16 Le pain que nous rompons n’est-il pas une communion au corps du Christ? 17 Puisqu’il y a un seul pain, nous sommes tous un seul corps: car tous nous participons \u00e0 cet unique pain \u00bb (1 Co 10, 16-17).<\/p>\n

IV – En conclusion:
\n<\/span><\/p>\n

Cette unit\u00e9 qui respecte la diversit\u00e9 des membres, est toujours \u00e0 construire ; Mais si c’est en Christ qu’elle advient pour nous les croyants, alors c’est un appel \u00e0 nous nourrir toujours plus de sa parole, de son corps pour nous laisser travailler int\u00e9rieurement par sa pr\u00e9sence et pour grandir dans l’accueil mutuel de nos diff\u00e9rences.<\/p>\n

<\/div>\n

<\/p>\n

x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x<\/div>\n


\nQuelques questions pour r\u00e9fl\u00e9chir:<\/p>\n

1- Qu’est-ce que j’ai d\u00e9couvert personnellement \u00e0 travers ces
\ntextes bibliques?
\n2- Quels \u00e9chos dans la vie de notre communaut\u00e9 chr\u00e9tienne? Est-ce que
\nl’on se retrouve?
\n3- Concr\u00e8tement qu’est-ce que l’on pourrait mettre en oeuvre pour
\ngrandir dans cette unit\u00e9 dans la diversit\u00e9? <\/b><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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