{"id":683,"date":"2014-01-16T22:58:08","date_gmt":"2014-01-16T22:58:08","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-29T22:00:00","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.chapelle-crecy.com\/?p=683","title":{"rendered":"Fin de vie : pour un engagement de solidarit\u00e9 et de fraternit\u00e9"},"content":{"rendered":"
Nous vous proposons, ci-apr\u00e8s, la d\u00e9claration du Conseil Permanent de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France, concernant le d\u00e9bat sur la fin de vie. Devant un sujet si grave et douloureux, l’essentiel est de rendre \u00ab plus manifeste le respect d\u00fb \u00e0\u00a0 toute personne \u00bb vivant ses derniers jours. Non \u00e0\u00a0 l’acharnement th\u00e9rapeutique. Non \u00e0\u00a0 l’acte de tuer. Oui \u00e0\u00a0 un d\u00e9veloppement r\u00e9el et qualitatif des soins palliatifs. Ce sont les solidarit\u00e9s familiales et sociales qui sont \u00e0\u00a0 renforcer.
\nMgr Bernard Podvin
\nPorte-parole des \u00e9v\u00eaques de France\n<\/div>\n
\n Un projet de loi sur la fin de vie pourrait \u00eatre d\u00e9pos\u00e9 devant le Parlement d’ici la fin de l’ann\u00e9e. Des rapports et des avis rendus publics ces derniers mois ont demand\u00e9 des am\u00e9liorations de la loi Leonetti. Cependant, am\u00e9liorer la l\u00e9gislation, ce n’est pas la changer fondamentalement. Le sujet est trop grave pour ne pas agir avec prudence.
\n Contrairement \u00e0 d’autres[1], l’avis r\u00e9dig\u00e9 par un \u00ab panel de citoyens \u00bb[2] propose de l\u00e9galiser le \u00ab suicide m\u00e9dicalement assist\u00e9 \u00bb, sous condition d’une demande expresse d’une personne en fin de vie ou atteinte d’une maladie jug\u00e9e irr\u00e9versible. Aider un malade \u00e0 mettre lui-m\u00eame fin \u00e0 ses jours ou provoquer d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la mort d’un patient \u00e0 sa demande, ce qui est proprement appel\u00e9 euthanasie, sont inacceptables. L’avis admet m\u00eame la pratique de l’euthanasie sans consentement de la personne devenue incapable de s’exprimer !
\n Notre soci\u00e9t\u00e9 cherche \u00e0 \u00ab esquiver la mort \u00bb[3] et redoute la proximit\u00e9 avec celui qui va mourir. Elle pourrait \u00eatre ainsi conduite \u00e0 des d\u00e9cisions inhumaines. Il importe donc de clarifier le vocabulaire et les buts poursuivis. Personne ne peut provoquer d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la mort, f\u00fbt-ce \u00e0 la demande d’une personne gravement malade, sans transgresser un interdit fondamental. \u00ab Tu ne tueras pas \u00bb<\/span>[4] demeure une exigence morale majeure de toute soci\u00e9t\u00e9, et, pour les croyants, un commandement de Dieu. C’est le fondement de toute vie sociale respectueuse d’autrui, sp\u00e9cialement des plus vuln\u00e9rables[5]. Nombre de nos contemporains, en raison d’une maladie, d’un handicap ou de leur \u00e2ge, se sentent devenus une charge pour leurs proches et un poids pour la soci\u00e9t\u00e9. Ils souffrent de leur solitude, de l’indiff\u00e9rence d’autrui, du regard port\u00e9 sur eux dans une soci\u00e9t\u00e9 ax\u00e9e sur les valeurs d’autonomie et d’efficacit\u00e9. Ceux qui en viennent \u00e0 douter de la valeur et du sens de leur vie ont besoin \u00ab d’accompagnement, de solidarit\u00e9 et de soutien dans l’\u00e9preuve \u00bb[6]. N’aurons-nous rien d’autre \u00e0 leur proposer que de mettre fin \u00e0 leur existence ?
\n Le suicide est souvent pr\u00e9sent\u00e9 de nos jours comme \u00ab une ultime libert\u00e9 \u00bb. Mais en m\u00eame temps, on s’alarme, \u00e0 juste titre, des taux \u00e9lev\u00e9s de suicides particuli\u00e8rement chez les jeunes et les personnes \u00e2g\u00e9es. Comment r\u00e9agir contre la banalisation du suicide et en faire en m\u00eame temps la promotion ? Comment pourrions-nous juger n\u00e9cessaire d’aider certaines personnes \u00e0 affronter un \u00e9pisode de d\u00e9tresse pour \u00e9viter l’irr\u00e9parable, et, par ailleurs, encourager et assister d’autres personnes dans leur volont\u00e9 de mourir ? Qui deviendrait le juge des vies qui ne valent plus d’\u00eatre v\u00e9cues ? Il serait discriminatoire d’estimer aussi diff\u00e9remment la valeur de la vie des uns et des autres.
\n Tout suicide affecte la solidarit\u00e9 et la volont\u00e9 de vivre du corps social. Il est donc n\u00e9cessaire et urgent de poursuivre un v\u00e9ritable engagement de solidarit\u00e9 et de fraternit\u00e9. Beaucoup se sont investis pour soulager les douleurs et les souffrances de la fin de vie mais \u00ab la t\u00e2che \u00e0 accomplir est encore immense \u00bb[7]. Les campagnes m\u00e9diatiques de promotion d’une nouvelle loi contribuent malheureusement \u00e0 d\u00e9tourner l’attention des indispensables r\u00e9formes \u00e0 entreprendre, parmi lesquelles l’acc\u00e8s \u00e0 \u00ab des soins palliatifs et \u00e0 un accompagnement \u00bb \u00e0 \u00ab toute personne malade dont l’\u00e9tat le requiert \u00bb[8].
\n Notre conviction profonde est qu’un changement l\u00e9gislatif ne peut avoir pour objectif que de rendre plus manifeste le respect d\u00fb \u00e0 toute personne en fin de vie. Cela passe par le refus de l’acharnement th\u00e9rapeutique, le refus de l’acte de tuer ; ainsi que par le d\u00e9veloppement des soins palliatifs et le renforcement des solidarit\u00e9s familiales et sociales.<\/p>\n

Le Conseil permanent de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France
\n Mgr Georges PONTIER, Archev\u00eaque de Marseille, Pr\u00e9sident
\n Mgr Pierre-Marie CARRE, Archev\u00eaque de Montpellier, Vice-pr\u00e9sident
\n Mgr Pascal DELANNOY, Ev\u00eaque de Saint-Denis, Vice-pr\u00e9sident
\n Cardinal Andr\u00e9 VINGT-TROIS, Archev\u00eaque de Paris
\n Mgr Jean-Claude BOULANGER, Ev\u00eaque de Bayeux et Lisieux
\n Mgr Fran\u00e7ois FONLUPT, Ev\u00eaque de Rodez et Vabres
\n Mgr Jean-Paul JAMES, Ev\u00eaque de Nantes
\n Mgr Hubert HERBRETEAU, Ev\u00eaque d’Agen
\n Mgr Stanislas LALANNE, Ev\u00eaque de Pontoise
\n Mgr Beno \u00eet RIVI\u00c3\u02c6RE, Ev\u00eaque d’Autun, Chalon et M\u00e2con<\/p>\n

——————————————————————————–<\/div>\n

[1] Notamment, Comit\u00e9 consultatif national d’\u00e9thique, Avis n\u00c2\u00b0 121, Fin de vie, autonomie de la personne, volont\u00e9 de mourir, 30 juin 2013.
\n [2] Conf\u00e9rence de citoyens sur la fin de vie, Avis citoyen, 14 d\u00e9cembre 2013. 18 personnes r\u00e9unies par l’IFOP.
\n [3] Cf. Commission de r\u00e9flexion sur la fin de vie en France, Penser solidairement la fin de vie, Rapport \u00e0 Fran\u00e7ois Hollande, Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, d\u00e9cembre 2012, Partie I, \u00c2\u00a7 I.1 : L’esquive de la mort.
\n [4] Livre de l’Exode Chapitre 20, 13.
\n [5] Cf. Louis-Marie Bill\u00e9, Pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France, \u00ab Un compromis impossible \u00bb, Communiqu\u00e9 de presse, 4 mars 2000.
\n [6] Jean-Paul II, Evangelium Vitae, 25 mars 1995, \u00c2\u00a7 67.
\n [7] Cf. Comit\u00e9 consultatif national d’\u00e9thique, Avis n\u00c2\u00b0 121, Fin de vie, autonomie de la personne, volont\u00e9 de mourir, 30 juin 2013, 3\u00c2\u00b0 Partie, III.2.
\n [8] Code de la sant\u00e9 publique, art. L1110-9.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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