{"id":210,"date":"2010-02-18T11:42:44","date_gmt":"2010-02-18T11:42:44","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-29T22:00:00","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chapelle-crecy.com\/?p=210","title":{"rendered":"Signification de la liturgie des cendres"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Chaque ann\u00e9e, le temps de Car\u00eame qui dure 40 jours (du Mercredi des Cendres au Samedi Saint, sans compter les dimanches) commence par le rite de l’imposition des cendres, un rite dont nous pouvons ne pas toujours clairement percevoir la signification, alors qu’il est susceptible de nous livrer tout le sens de ce temps de gr ce. Que signifient donc les cendres dans la Bible et quel message nous livre la liturgie des cendres ?<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
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La signification des cendres dans la Bible d\u00e9coule des circonstances dans lesquelles on en fait usage : supplication en temps de danger ou de souffrance, p\u00e9nitence et repentir, expression de la fragilit\u00e9 humaine.<\/p>\n

1) Supplication et pri\u00e8re en temps de danger ou de souffrance<\/p>\n<\/div>\n

A plusieurs reprises, le peuple d’Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 la pers\u00e9cution et aux menaces d’extermination de la part de nations plus puissantes. Dans ces circonstances, les fils d’Isra\u00ebl se tournaient vers le Seigneur et, pour lui exprimer leur d\u00e9tresse et leur souffrance, ils se couvraient de cendre, de sacs ou de poussi\u00e8re. Les livres d’Esther et de Judith en sont une illustration vivante et nous r\u00e9v\u00e8lent comment Yahv\u00e9 d\u00e9livre ceux qui se tournent ainsi vers lui.
\n Quand Mardoch\u00e9e apprit le complot foment\u00e9 par Aman contre son peuple, lisons-nous dans le livre d’Esther, \u00ab il d\u00e9chira son ses v\u00eatements et prit le sac et la cendre (\u00e2\u20ac\u00a6) Dans les provinces, partout o\u00f9 parvinrent l’ordre et le d\u00e9cret royal, ce ne fut plus parmi les Juifs, que deuil, je\u00fbne, larmes et lamentations. Le sac et la cendre devinrent la couche de beaucoup \u00bb (Est 4, 1.3). De m\u00eame, selon le livre de Judith, lorsque les Juifs ont \u00e9t\u00e9 assi\u00e9g\u00e9s par l’imposante arm\u00e9e d’Holopherne dans B\u00e9thulie qui, priv\u00e9e d’eau, \u00e9tait sur le point de se rendre, \u00ab tous les Isra\u00e9lites de J\u00e9rusalem, femmes et enfants compris, se prostern\u00e8rent devant le sanctuaire et, la t\u00eate couverte de cendres, \u00e9tendirent les mains devant le Seigneur (\u00e2\u20ac\u00a6) A grands cris ils suppliaient unanimement et avec ardeur le Dieu d’Isra\u00ebl de ne pas livrer leurs enfants au pillage, leurs femmes au rapt, les villes de leur h\u00e9ritage \u00e0 la destruction, le Temple \u00e0 la profanation et \u00e0 l’ironie outrageante des pa\u00efens. Attentif \u00e0 leur voix, le Seigneur prit en consid\u00e9ration leur d\u00e9tresse \u00bb (Jdt 4, 11-13). Tout comme ses compatriotes, \u00ab Judith tomba le visage contre terre, r\u00e9pandit de la cendre sur sa t\u00eate, se d\u00e9pouilla jusqu’au sac dont elle \u00e9tait rev\u00eatue et, \u00e0 haute voix, cria vers le Seigneur \u00bb (Jdt 9, 1).
\n Judas Maccab\u00e9e et ses fr\u00e8res adoptent, eux aussi, la m\u00eame attitude avant de s’engager dans la guerre contre Antiochus Epiphane: \u00ab Ils je\u00fbn\u00e8rent ce jour-l\u00e0, rev\u00eatirent des sacs, r\u00e9pandirent de la cendre sur leur t\u00eate et d\u00e9chir\u00e8rent leur v\u00eatements \u00bb (1Maccab\u00e9es 3,47).
\nNous pouvons dire qu’en se couvrant de cendres pour leurs pri\u00e8res et supplications dans les moments critiques, les fils d’Isra\u00ebl expriment quelque chose de fondamental : l’incapacit\u00e9 de l’homme \u00e0 faire face aux dangers par lui-m\u00eame, son besoin du salut de Dieu, bref sa fragilit\u00e9.<\/p>\n

2) Fragilit\u00e9 humaine\n<\/p><\/div>\n

Dans la Bible, le mot cendre est souvent associ\u00e9 \u00e0 celui de poussi\u00e8re qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la condition mortelle de l’homme, ainsi qu’au caract\u00e8re fragile et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de la condition humaine : \u00ab Tu es poussi\u00e8re et tu retourneras \u00e0 la poussi\u00e8re \u00bb, d\u00e9clare Yahv\u00e9 \u00e0 Adam en Gn 3, 19.
\nDans sa supplication en faveur de Sodome et Gomorrhe, Abraham prend la pr\u00e9caution de reconna \u00eetre son n\u00e9ant devant Dieu : \u00ab Je suis bien hardi de parler \u00e0 mon Seigneur, moi qui suis poussi\u00e8re et cendre \u00bb (Gn 18, 27).
\nLa cendre n’est-elle pas un r\u00e9sidu de la combustion qui r\u00e9duit pratiquement \u00e0 rien ce qui jusque- l\u00e0 pr\u00e9sentait une figure imposante : volume, taille, poids. Il n’en reste qu’un peu de poussi\u00e8re volatile qui se disperse au moindre coup de vent, se dissout dans un peu d’eau, sans laisser de trace. R\u00e9pandre de la cendre sur sa t\u00eate, son corps ou ses v\u00eatements, c’est dire clairement que tout ce \u00e0 quoi nous tenons tellement sur cette terre, beaut\u00e9, prestance, honneurs, richesses, sant\u00e9, etc, tout cela n’est que VANITE et que nous-m\u00eames, nous ne sommes que poussi\u00e8re, puisque nous sommes destin\u00e9s \u00e0 retourner \u00e0 la poussi\u00e8re dont nous sommes issus, selon Gn 2, 7. <\/p>\n

3) P\u00e9nitence et repentir<\/p>\n<\/div>\n

Que les cendres \u00e9voquent la p\u00e9nitence et le repentir, le livre de Jonas nous le montre clairement. Devant l’imminence de la destruction de Ninive annonc\u00e9e par Jonas de la part de Yahv\u00e9, les ninivites se servirent de sacs et de la cendre pour exprimer leur conversion : \u00ab Les gens de Ninive crurent en Dieu ; ils publi\u00e8rent un je\u00fbne et se rev\u00eatirent de sacs, depuis le plus grand jusqu’au plus petit. La nouvelle parvint au roi de Ninive ; il se leva de son tr\u00f4ne, quitta son manteau, se couvrit d’un sac et s’assit sur la cendre (\u00e2\u20ac\u00a6) Dieu vit ce qu’ils faisaient pour se d\u00e9tourner de leur conduite mauvaise. Aussi Dieu se repentit du mal dont il les avait menac\u00e9s, il ne le r\u00e9alisa pas \u00bb (Jon 3, 6. 10).
\nPour exprimer son d\u00e9sir de renoncer \u00e0 ses vues et adh\u00e9rer totalement \u00e0 celles de Dieu, Job, \u00e0 la fin de ses \u00e9preuves dit \u00e0 Yahv\u00e9 : \u00ab Je ne te connaissais que par ou\u00ef-dire, mais maintenant mes yeux t’ont vu. Aussi je me r\u00e9tracte et m’afflige sur la poussi\u00e8re et sur la cendre \u00bb (Jb 42, 5-6).
\n Dans l’\u00e9vangile, J\u00e9sus lui-m\u00eame fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette dimension de conversion li\u00e9e \u00e0 l’usage de la cendre : \u00ab Malheur \u00e0 toi Choraze\u00efn ! Malheur \u00e0 toi Bethsa\u00efde ! Car si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu \u00e0 Tyr et \u00e0 Sidon, il y longtemps que, sous le sac et dans la cendre, elles se seraient repenties \u00bb (Mt 11, 21).
\nAu regard de ces significations bibliques de la cendre, nous pouvons donc d\u00e9couvrir le message de la liturgie des cendres ; elle nous rappelle que :
\n– comme les fils d’Isra\u00ebl, nous sommes en danger permanent et que nous devons crier vers le Seigneur pour qu’il nous d\u00e9livre de nos ennemis (le p\u00e9ch\u00e9, les convoitises de toutes sortes, le refus de Dieu et du prochain), d’o\u00f9 l’importance de la pri\u00e8re ;
\n– nous sommes poussi\u00e8re et cendre, symboles de notre fragilit\u00e9 et du caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de notre existence ; aussi ne devons-nous pas nous attacher aux choses qui passent, mais \u00e0 ce qui demeure : l’amour de Dieu et du prochain (1 Co 13, 8) ;
\n– nous devons nous convertir et revenir \u00e0 Dieu pour vivre de sa vie et de sa Parole d’amour plus fort que le mal et la mort. Il s’agit pour nous de centrer notre vie plus sur lui que sur nous-m\u00eames.
\n Cette pratique symbolique de l’usage de la cendre a peu \u00e0 peu \u00e9t\u00e9 associ\u00e9e, au fil des si\u00e8cles, avec le jour d’entr\u00e9e en Car\u00eame qui marque le d\u00e9sir des fid\u00e8les de changer de vie, de se souvenir qu’ils sont mortels et qu’ils souhaitent donner \u00e0 leur vie une nouvelle Naissance en J\u00e9sus Christ. C’est ainsi qu’aujourd’hui encore, l’imposition des Cendres rappelle la condition mortelle de l’homme : \u00ab Oui, tu es poussi\u00e8re et \u00e0 cette poussi\u00e8re tu retourneras \u00bb (Gn 3,19), en insistant \u00e9galement sur l’esp\u00e9rance propre aux chr\u00e9tiens : \u00ab Convertissez-vous et croyez \u00e0 la Bonne Nouvelle \u00bb (Me 1,15). Les cendres sont donc bien le symbole de ce cycle de mort et de r\u00e9surrection.<\/p>\n

BON TEMPS DE CAREME A TOUS!<\/p>\n

P\u00e8re Placide TEFE\n<\/p><\/div>\n

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