{"id":468,"date":"2016-03-27T10:20:00","date_gmt":"2016-03-27T10:20:00","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-29T22:00:00","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chapelle-crecy.com\/?p=468","title":{"rendered":"Christ est ressuscit\u00e9 ! Il est vraiment ressuscit\u00e9 ! All\u00e9luia !"},"content":{"rendered":"
Dans le souffle de P\u00e2ques, nous sommes appel\u00e9s \u00e0\u00a0 vivre d\u00e9sormais des choses d’en haut, mais \u201c nous le savons bien \u201c cela exige d’affronter les choses d’en bas. Radicalement d\u00e9pass\u00e9s par ce que nous c\u00e9l\u00e9brons, revenons \u00e0\u00a0 des indices simples : les circonstances et les signes. La r\u00e9surrection advient \u00e0\u00a0 partir du tombeau, avant l’aube du troisi\u00e8me jour. Ce sont les coordonn\u00e9es d’un \u00e9v\u00e9nement par lequel le Christ \u00e9chappe radicalement \u00e0\u00a0 toute emprise humaine, \u00e0\u00a0 toute mesure du monde.
\nMais sa trace est identifiable. Et suivant des param\u00e8tres comparables, nous pouvons participer \u00e0\u00a0 la vie nouvelle du Christ, alors m\u00eame que nous restons dans le monde. Souvenons-nous du moment et de l’endroit o\u00f9 la liturgie du vendredi saint nous a d\u00e9pos\u00e9s : une veille de sabbat, aupr\u00e8s d’un tombeau, au commencement de la P que. Rien de tout cela n’est anodin. Tentons de le percevoir en trois \u00e9tapes.<\/div>\n
\n

Le sabbat, signe d’une esp\u00e9rance collective
\n Alors m\u00eame que J\u00e9sus est d\u00e9pos\u00e9 dans la mort, que tout semble fini aux disciples, apparaissent quelques lueurs d’une fragile esp\u00e9rance, plus ancienne, rituellement affirm\u00e9e par les premi\u00e8res lumi\u00e8res du sabbat des juifs. Le paradoxe est que cette esp\u00e9rance-l\u00e0 perdure collectivement du moins y compris chez ceux qui n’ont pas identifi\u00e9 ou qui n’ont pas accueilli le Christ, eux qui continuent comme avant, qui maintiennent le rythme tranquille de leurs pratiques et de leurs f\u00eates religieuses. L’esp\u00e9rance juive se maintient avec une obstination qui n’est pas sans ambigu\u00eft\u00e9, mais qui compte car les disciples d\u00e9sempar\u00e9s suivent aussi ce rythme-l\u00e0, posent les gestes de l’esp\u00e9rance alors
\nm\u00eame qu’individuellement, ils n’ont plus d’esp\u00e9rance. Dans le vide qui succ\u00e8de \u00e0 la mort de J\u00e9sus, quelles que soient les dispositions subjectives de chacun des disciples, perdure le signe d’une communaut\u00e9
\nd’esp\u00e9rance, fond\u00e9e sur la foi en la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu.
\nDevant la d\u00e9route et le d\u00e9sespoir des disciples, le signal d’une esp\u00e9rance radicale et collective n’est pas sans importance : il y a encore quelque chose \u00e0 attendre. Tel est bien le signe du sabbat. De fait, le repos au jardin \u00e9voque le septi\u00e8me jour de la cr\u00e9ation, lorsque tout fut achev\u00e9\u00e2\u20ac\u00a6 comme J\u00e9sus le d\u00e9clara lui-m\u00eame sur la croix. J\u00e9sus, le Nouvel Adam, est mort ; il est retourn\u00e9 \u00e0 la terre primitive et tout demeure en attente, pr\u00eat pour une nouvelle cr\u00e9ation. Nous avons besoin, pour vivre P\u00e2ques, de nous appuyer sur une communaut\u00e9 d’esp\u00e9rance.<\/p>\n

Un tombeau \u00e0 ne pas \u00e9viter
\n Il se passe beaucoup de choses autour du tombeau. On y va, on en vient, on y retourne, on y entre, on y rencontre des messagers, etc. Il est conseill\u00e9 de ne pas s’arr\u00eater \u00e0 distance ; il vaut mieux entrer dedans ; cela dispose \u00e0 la foi de regarder en face le vide du tombeau et le signe fragile des linges rest\u00e9s l\u00e0. Lors de sa premi\u00e8re venue, Marie a vu la pierre roul\u00e9e, n’est pas entr\u00e9 et a tout de suite gliss\u00e9 dans l’imaginaire, plus probable, d’un enl\u00e8vement. Tandis que Pierre puis l’autre disciple y sont entr\u00e9s. De m\u00eame, Marie s’y penche lors de sa seconde venue.
\nAffront\u00e9s au signe de l’absence, tout devient possible, tout demeure ouvert. Aucune pierre n’est d\u00e9sormais impossible \u00e0 rouler. Aucun enfermement n’est de soi d\u00e9finitif. Le disciple bien-aim\u00e9 vit et il crut sans COD, sans d\u00e9limitation \u00e9non\u00e7able. Il crut enti\u00e8rement\u00e2\u20ac\u00a6 au passage de Dieu, \u00e0 la P\u00e2que de J\u00e9sus. L’\u00e9tape du tombeau, c’est la confrontation et la travers\u00e9e des choses d’en bas pour vivre celles d’en haut.<\/p>\n

La P\u00e2que : Dieu est le Seigneur de la mort et de la vie
\n La r\u00e9surrection de J\u00e9sus est le Nouvel Exode, l’ouverture d’une voie de lib\u00e9ration d\u00e9finitive. Dieu lui-m\u00eame se r\u00e9v\u00e8le au plus haut point dans la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. Il n’y a pas d’\u00e9v\u00e9nement o\u00f9 l’identit\u00e9 propre de Dieu soit plus manifeste. L’Ancien Testament d\u00e9signait Dieu comme \u00ab Celui qui a fait monter Isra\u00ebl d’Egypte \u00bb. Le Nouveau Testament prend acte d’une oeuvre plus \u00e9clatante encore et nomme d\u00e9sormais Dieu : \u00ab Celui qui a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus d’entre les morts \u00bb. La r\u00e9surrection d\u00e9ploie la m\u00eame puissance que la Cr\u00e9ation \u00e0 partir de rien. La puissance salvifique de Dieu embrasse la servitude et la libert\u00e9, la mort et la vie,
\ncomme d\u00e9j\u00e0 sa puissance cr\u00e9atrice embrasse l’\u00eatre et le n\u00e9ant.
\nD\u00e8s lors, notre esp\u00e9rance chr\u00e9tienne est simple et totale : rien n’est impossible \u00e0 Dieu. Lorsque toutes les ressources humaines sont \u00e9puis\u00e9es, nous pouvons continuer d’esp\u00e9rer avec une confiance totale.<\/p>\n

Dans l’imm\u00e9diat\u00e2\u20ac\u00a6
\n Ne reprenons pas les chemins de la d\u00e9ception, ceux qui nous \u00e9loignent de J\u00e9rusalem, comme les disciples d’Emma\u00c3\u00bcs. Ne retournons pas trop vite \u00e0 ce que nous savons d\u00e9j\u00e0 faire par habitude, comme Pierre retourne \u00e0 la p\u00eache\u00e2\u20ac\u00a6 m\u00eame si le Christ Vivant sait nous rejoindre sur ces voies de traverses. Demeurons autant que possible dans la proximit\u00e9 de l’\u00e9v\u00e9nement jusqu’\u00e0 la Pentec\u00f4te, pour \u00eatre r\u00e9nov\u00e9s et baptis\u00e9s avant d’\u00eatre envoy\u00e9s. <\/p>\n

fr. Emmanuel Durand, dominicain \u00e0 Lille\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le souffle de P\u00e2ques, nous sommes appel\u00e9s \u00e0\u00a0 vivre d\u00e9sormais des choses d’en haut, mais \u201c nous le savons bien \u201c cela exige d’affronter les choses d’en bas. Radicalement d\u00e9pass\u00e9s par ce que...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-468","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.chapelle-crecy.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.chapelle-crecy.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.chapelle-crecy.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chapelle-crecy.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chapelle-crecy.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=468"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.chapelle-crecy.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/468\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.chapelle-crecy.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chapelle-crecy.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chapelle-crecy.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}